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中國古代文化趣味問題 你都知道答案嗎?

作者:admin    來源:用戶投稿    時間:2017.4.17       瀏覽: 8428次

中國古代文化趣味問題 你都知道答案嗎?

人們常說,中國人民的智慧是無限的,由此也就誕生了語義豐富的漢語,在漢語的很多表達中,一個詞語的含義可能有很多種,下面就列出了幾種經常會遇到的俗稱,不妨來猜猜看,看你都知道他們到底是來源自哪里嗎?

一、為什么常常稱創始人為“鼻祖”?

這跟鼻子有關系嗎?

要解釋“鼻祖”的來歷,首先還得從“鼻”字說起。“鼻”的本字是“自”。在上古時代,“自”就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中,“自”的寫法都很像人的鼻子的模樣,那時候,“自”的讀音和“鼻”的讀音是一樣的,所以許慎在《說文解字》里說:“自,讀若鼻。”

應該說,“自”的本義就是鼻子,人們在說到自己的時候常常指著自己的鼻子,因此“自”又有了“自己”的意思,成了第一人稱代詞。“自”的這個意思后來被廣泛運用,結果反而不方便指它的本義——鼻子了。因此人們另外造了一個形聲字:在“自”之下加了一個聲符“畀”,形成了一個新字“鼻”,從此,“自”和“鼻”就有了分工,各指各的意思。因為“自”的引申義有“從”的意思,再引申為“開始”的意思,所以“鼻”也繼承了創始、開始的意思。《漢制考·說文》里有“今以始生子為鼻子”的說法,意思是把第一個出生的兒子稱為“鼻子”,用的就是“初始”的意思。因此,最早的祖先、創始人就被稱為“鼻祖”。

二、鉤手指表示對自己說的話負責,鉤手指是怎么來的?

小孩子喜歡鉤手指發誓,他們常常鉤著手指,同時一本正經地念道:“拉鉤上吊,一百年不許變!”鄭重其事地表示信守諾言,說話算數。情侶間耳鬢廝磨,浪漫之余,也喜歡鉤著手指說一番山盟海誓,以見證忠貞不渝的感情。

這種鉤手指發誓的來歷并沒有確切可信的資料,以至有人以為,鉤手指是從西方引進的,源于西方一個男女雙方鉤手指所引發的傳說。這個說法看似確鑿,卻因為缺少事實依據而很難使人完全信服。

推敲鉤手指的來歷,可能與手指的作用有關。指,具有“旨”的含義,代表著個人的內心想法和意旨,手指相鉤就有交流內心想法的意味。再加上國人有指天為誓的發誓形式,所以“指”便在盟誓中具有重要的作用。盟誓中,手指既要鄭重其事地簽名畫押,有時還要割破手指,歃血為盟。有鑒于此,人們便簡單地以鉤手指表示約誓,同時借手指溝通表達互相心意的認可,有時還將兩人的大拇指相摩擊當作蓋章簽名并以此為證。

三、手的第二個指頭為什么叫“食指”?

大家都知道手的第二個指頭叫“食指”,這和拇指、小指、中指的命名似乎有些區別,與食指的大小、位置無關,卻從字面上看來與食物有關,這是為什么呢?

其實,食指最早還真的和吃有關,但可不是吃手指的意思。古人習慣用這個指頭試探湯水、食物的冷熱、味道,然后放到嘴里吮一下,古人這樣做并不奇怪,因為上古時代的人們可是用手直接抓起東西來吃的,因此,古人專門將這個手指稱作食指。之所以選擇食指來做這個工作,也許是因為相對于其他手指來說,食指較為靈活,嘗起食物來非常方便的緣故吧。

說起食指,還有段有趣的故事。春秋時期,鄭國貴戚子公(公子宋的字)的食指每次若有跳動,第二天必嘗異味。他出使晉國,食指大動,便吃到了石花魚;出使楚國,食指大動,就吃到了天鵝肉;后來吃到合歡橘之前,也是食指大動,屢試不爽。依此看來,食指與食物之間還真是有著深厚的淵源。

四、荷包很鼓就是很有錢,古人的荷包就是指錢袋嗎?

常說某人荷包鼓了,是指錢袋滿了(發財)的意思,荷包的這種意思與其功能有關。

荷包,是指佩于腰間的一些囊、帶或裝飾小品,原來是宮廷貴族佩戴的飾物。因其色澤艷麗,加上刺繡精致美麗,博得了人們的喜愛。一件精美的荷包,從形式、紋樣、繡工到配線、布色,都經過了精心構思、精心施藝,傾注了制作者的情感和心血。后來荷包還成為身份、榮耀的標志,清代皇帝曾以繡荷包為獎品頒賜群臣、侍從,以示恩寵。

隨著民間刺繡藝術的發展,荷包逐步向民間普及,主要功能是在喜慶之時作為禮品饋贈親朋好友,或是男女之間的定情信物,再者就是敬獻神佛以表虔誠之心。

荷包不僅是藝術品,還具有實用功能。主要是盛儲隨身使用的小物件和香料。根據內盛物的不同,演變出了很多種荷包,如錢荷包、香荷包(又稱香囊或香筒子)、針線荷包、煙荷包、扇袋、眼鏡袋、扳指兒袋、鑰匙袋、手帕袋及其他刺繡佩飾等。錢荷包的功能跟現在的錢包很類似,因此用荷包很鼓來比喻有錢是很貼切的。

五、象棋是中國人自創的,國際象棋與中國象棋有關系嗎?

《楚辭·招魂》有句云:“菎蔽(用于六簙棋的竹制籌碼)象棋,有六簙些。”這大概是“象棋”一語最早的記載。但這里的象棋是指用象牙做的六簙棋棋子,與現在所說的象棋并不是一回事。

象棋的發明,可能是在南北朝。北周武帝宇文邕著有《象經》一書。他很得意自己的這部著作,因此招來百官,親自給他們講解,并命人作注。可惜這部書早已失傳。從時人和后人的記述中,我們可以約略窺知它是一部講棋道的書,《隋書·經籍志》中將它列于兵書類,和《棋勢》、《雜博戲》等書并列,也可以證明這點。明朝正德、嘉靖年間的學者楊慎在《丹鉛總錄》中說:“周武帝《象經》有日月星辰之象。”也就是說,“象戲”是取象于日月星辰的。那么,它是如何演化成后世的象棋的呢?

英國學者李約瑟認為,這是印度人加工的結果。他認為,北朝象戲有象征日月的棋子,也有類似中國象棋“將”、“帥”的棋子;五代、北宋出現的“炮”,他認為最初是表示飄忽不定的彗星的棋子。這種棋戲傳入印度后,在約7世紀時(中國初唐時期)演變成戰爭游戲;“象”、“馬”、“車”、“兵”四種棋子,是當時印度軍隊的組成部分。經過印度人改造的象棋一面傳回中國,一面經波斯、阿拉伯傳入歐洲,衍生出中國和西方兩大象棋體系。

唐代象棋,已經接近現代象棋的形態;到了北宋,規制多變;南宋以后,逐漸定型,此時的象棋已離最初的日月星辰之象越來越遠。但是,印度、阿拉伯和歐洲人似乎沒有忘記它的天文學含義,都把象棋用于占星術。13世紀的一首拉丁詩,曾把星相符號賦予國際象棋的每一個子。雖然兩個象棋體系在后世的發展中有了很多差異,但其同出一源的標志還是很明顯的:兵進不退、馬走日、象斜行、將帥或王一步一格等等都是它們的共同點。可以說,國際象棋是東西方文化交流的產物,它凝聚了人類共同的智慧。

六、筷子是中國人的傳統,古人一直都是用筷子吃飯的嗎?

一雙筷子妙用無比,很能表現中國文化以簡御繁、以少御多的個性。但上古時人并不用它吃飯。《禮記·曲禮上》講到請客吃飯時,說:“共飯不澤手。”“澤手”,就是雙手摩擦發熱而出汗的意思。這怎么講呢?唐代經學大師孔穎達的注解是:“古之禮,飯不用箸(筷子),但(只)用手,既與人共飯,手宜絜(潔)凈,不得臨時始捼莎(兩手相搓)手乃食,恐為人穢也。”原來上古時的中國人和現代的阿拉伯人一樣,是吃“手抓飯”的,并不是使用筷子作為餐具的。吃手抓飯,使古人養成了飯前洗手的習慣。《管子·弟子職》說:“先生將食,弟子饌饋,攝衽(衣袖)盥(洗手)漱,跪坐而饋。”意思是:先生要吃飯了,弟子要準備好食物,然后洗手漱口,跪坐著吃。《左傳·昭公二十年》也記載說:“華亥(宋國大夫)與其妻,必盥而食。”

七、阿諛奉承也叫做“拍馬屁”,這是為什么?

生活中,我們常常把某人對他人諂媚奉承的行為稱為“拍馬屁”。關于“拍馬屁”的來歷,還真有幾種有趣的說法,都與蒙古人的習俗有關。一是說蒙古人有個習慣,當兩人牽馬相遇時,應該在對方馬的屁股上輕拍一下,以表示尊敬。二是當蒙古族好騎手遇到難以馴服的烈性馬時,就會拍拍馬的屁股,這樣會使馬感到舒服,騎手即可乘機躍身上馬。三是蒙古人愛馬。如果馬肥壯結實,兩股必然隆起,所以見到駿馬,蒙古人總喜歡拍著馬屁股稱贊一番。由此可見,這個詞語本來并無貶義。然而,這些禮節和習俗成了趨炎附勢者諂媚奉承的方式。當他們看到權貴策馬而來時,不管其馬優劣如何,都會爭著拍馬屁股恭維一番。因此后世就視“拍馬屁”為巴結討好、阿諛奉承的同義詞,貶義色彩甚濃。

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